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养生感悟100条

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七七   缇庡コ

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发表于 2021-1-10 19:09:37 | 显示全部楼层 |阅读模式
养生感悟100条
    1、记着:睡觉是养生第一要素。睡觉的时候应当是晚21:00~早3:00。由于这个时候是一天的冬季,冬季主藏,冬季不藏,春夏不长,即第2天没精神。

    2 一切药物对治病来说都是治标,不是治标,非论是中医还是西医,由于一切的病都是毛病的因发生毛病的果,毛病的因不除,毛病的果就不会绝根,健康的底子在心,一切法从心生,心净则身净,所以抱病了,不要向外求,要靠自己本身的修复系统来修复自己的疾病,实在人和动物是一样的,动物的病都是靠自己,人也能。

    3、正确的看法远比高贵的药物和危险的手术更能帮助患者消除疾病。有了正确的看法,你就会有正确的决议,你就会有正确的行为,你便可以防备很多疾病的发生。

    4 人所具有的一切聪明,绝对不是从书籍里学来的,而是从自己的真诚恳、清净心(就是佛家所说的菩提心),从定中生出来的。

    5 人是一切生物中机关最完善的灵体,健康的身材是人生来就具足的;人的健康状态的调理是靠人体自己所具有的调理修复系统来完成的,而不是靠内部身分,内部身分只能起帮助感化。

    6 人的大部分抱病现象是人体在调理、清算身材渣滓时所表示的现象,是人体自动调理平衡所表示出的状态,所以应当把它们当做一般的心理现象,而不应当去把它当做病因来消灭。所以当人在抱病的时辰,一定不要有怨恨嗔恚心,心里要安宁,心定章气顺,气顺则血畅,气顺血畅则百病消。

7 人的健康离不开两大要素:1)充足的气血;2)通顺的经络(包括血管和排泄渣滓的通道)。

8充足的气血靠:充足的食品+胆汁+需要时候内(晚入夜后~半夜1点40)优良的就寝(这个时辰大脑完全不工作,由动物神经主导)+杰出的生活习惯。

9 通顺的经络需要:清净心。一切七情六欲城市破坏清净心,从而破坏经络的一般运转。

10 保持健康的身材不但需要“增收(增加气血)”,也需要“节支(削减血气的消耗)”。

    11过度地增加食品不但不会增加血气,而且会成为身材中的渣滓负担,反过来还得靠消耗血气来把他们清算掉。五脏六腑是一个血气加工场,食品是原材料,加工才能是有限的,而食品是无穷的,所以食品的数目必须获得控制。

    12适当活动可以帮助人的气血运转,但同时也在消耗人的气血。人体的微循环首要应当靠松静来到达的,这也是健康必不成少的。

    13人体中的渣滓越多,就越需要更多的血气来断根它们,但人的血气由于渣滓的增加和血脉的阻塞而削减,这就构成了恶性循环,这也正是人衰老的机理。所以,人要想健康不老,就要:1)削减体内的渣滓;2)增加血脉经络的通顺;3)增加体内的气血。

    14与其相信药物,相信检查的数据,不如相信自己的感受,相信自己所具足的自我调理才能。但这需要在你得道(聪明开了)的条件之下,才能分辨这一切。

15 健康,从调理心性起头。为了你的健康,你学佛吧。学佛获得的欢畅是人生最高的享用。

16对于一个有宿疾的人来说,只要气血充沛了(一是经过这里所先容的补充气血的方式,二是经过默坐买通气机),病情才会显现出来。所以练功的人在功夫到达一定水平后城市出现一些“有病”的现象。这个时辰要沉住气,定下心来多做些静功来增加自己的气血,以尽快度过这个期间。

    17人违反了养生法例,虽纷歧定会立即抱病,但一旦构成习惯,就会大大增加抱病的机遇。这就和交通法则一样,你违反了交通法则,纷歧定会失变乱,但其危险性是不言而喻的。

    18报酬什么必须连结一定的饥渴才是对养生有益呢?实在这就是“虚”的妙用。道家讲,虚则灵。这和谦虚使人进步,骄傲使人落后一样,所以人必须经常连结“虚灵”的状态,才能不时连结苏醒,连结健康。

    19人要想健康,就必须使体内有充足的"气"来"气化"所进的食品,只要这样,你的体内才不会堆集渣滓,不会有过剩的食品来开释游离的"虚火"侵害你体内的脏器,这个“虚火”反过来会消耗你的“气”,所以,从这个意义上来说,现代人抱病,大大都是饮食不节的原因。

    21俗语说“心血来潮,计上心来”。这个“机”字假如能真正贯通透了,那末你的悟性就算是开了。教员教人,医生治病,实在就是在点拨你的这个“机”,让你“机”翻开。这个“机”,偶然也叫“关键”。固然,这个“机”起感化是有条件的,就和氢气只要到达一定浓度,遇火才可以熄灭爆炸一样。记着,他人的感化都是外因,你自己才是实在的内因。

    22实在,很多实在的发现和发现,所需要的不是所谓系统的书籍常识;恰恰相反,一个没有受过任何系统教育,但悟性极高的、具有开放思维的人,他常常真正悟到真相。

    23人生最忌是个乱字,心乱了,对外可以紊事,对内可以打搅血气,使失一般。凡愤怒可骇喜忧昏疑,都是乱,为多病短寿的根源,不单养病时不应乱,即平居时亦忌心乱。

    24 多嗔伤肝,多淫伤肾,多食又伤脾胃。忧思伤脾,愤慨伤肝,劳虑伤神。

    25身病之起,无不由心虚弱,外邪乘入。而心虚气弱,每由心魂恼乱,真体不充,发细髦种不安。贪食贪胜贪得贪乐逸,皆足以致病。以贪之不得,因而乎嗔。贪嗔可使心荡气促,胆惊肝旺,六脉震动,五脏沸腾,外邪同时乘入,此病之原由。

    26 凡人欲求长寿,应先除病。欲求除病,当明用气。欲明用气,领先养性。养性之法,领先调心。

    27 人受五行之气而治生,故肉身以气为主。气亏则病,气滞则病。欲治其病,先治其气。

    28气以行血,血以补气,二而一也。凡人久视则伤血、久卧伤气、久坐伤肉、久立伤骨、久行伤筋,七情六欲之过则伤元气、悲伤肾。相火旺,真阳耗。

    29 治五脏之病,莫先于补气。肾犹亟焉。补气在勿动心,心动则肝旺,各脉震动,真水耗费。

    心为扇,主引风。风动则火旺,火旺则水干,水干则地损。

    30 心定神一,受治者信坚心专,两心相合,可以统治百病,无不神效。

    31人病可分两种:一是经络根基通顺但气不敷。表示是经常这疼那疼,这是由于他气不敷以气化食品,而发生了相火(也叫虚火),随着经络在体内哄穿,哪儿通走哪儿,碰到一个地方梗塞了,这个地方就疼了。这样的人吃一点药物就会立即生效。二是经络欠亨,气也就无处存身。表示在表面看不出有什么毛病,但一旦发现就是大病,而且这类人经常是吃什么药都生效慢,或底子不起感化。

    主发谓之机。箭在弦上要发进来,必须拨动这个机。其他任何工作都是这样,都有一个机,只要震动这个机,工作才会发生,不震动这个机,其他的条件再多,也没法子激发事务。机就是这么一个工具,它是工作发生的最关键身分。它是点,不是面。可是震动这个点,就能带动面。所以,病机就是疾病发生、成长、变化的最关键身分。(也可以讲,病机一开,人的病状就会显现出来,人就进入了“病”的恶性循环傍边。和病机相对的就是“朝气”。朝气一开,人就会进入康复这个良性循环傍边。现实上病机和朝气是一个工具的两个方面,是一对阴阳。病机开了,朝气就关了,而朝气开了,病机也就自然起头封闭了。这个就是辩证法。)

    32、中医的最高境界是养生,养生的最高境界是养心。所以,就养生而言,下士养身,中士养气,上士养心。看一小我也是一样,观相不如观气,观气不如观心。

    33心神不安,情性燥急,为致病致死之总因。故安心法,为卫生第一要诀。心可以自动一切。心定章气和,气和则血顺,血顺则精足而神旺,精足神旺者,内部抵抗力强,病自除矣。故治病当以摄心为主。

    34风寒阴阳暑湿,在在皆可使人致病。万一抵抗力亏弱,即可浑水摸鱼。身弱者多病,即是此理。富人有保卫力,如衣食住等等。贫人有抵抗力,如气足神旺,毛孔厚密,不易侵入等等。富人多食肥甘,伤胃伤齿。贫人多饿,所食不杂,故无肠病。富人多逸,故多气恼。贫人多劳,故少疾病。富人不造福而享福,只是消福,消尽则穷。贫民能节约,即是造福,果熟即富。凡衣食住之保卫力富,则精气神之抵抗力衰。保卫力衰,则抵抗力强。

    35 大病初愈,切忌剃头洗足洗澡。

    36故求长寿无病,常强肉身。欲强肉身,当调伏精气神。欲调精气神,当拒绝侵扰之贼。欲杜此贼,领先摄心。欲求摄心,当化贪嗔痴三毒。欲化除此三毒,必学心戒。但空口言戒,不利于事,必求开慧,方不为所愚。欲求开慧,必先求定。欲求得定,必学默坐。

    37 能静则仁,有仁则寿,有寿是真幸运。

    38一切修身修心秘诀,只要两字诀:曰放下、曰回头。改邪归正,登时成佛;喜出望外,绝壁勒马。只要一放下,一回头,病者顿愈,迷者顿觉。此真无量寿者。

    39心过劳的人,心疲肝旺,心过劳就是心太满,不虚。心满,则不纳肝(木)生之火,心不纳肝生之火,则肝气必积而盛。肝木克土,脾胃受病,消化不良,营养不敷,夜眠不安。土又克水,因而肾水大亏,水不敷则火更旺,心肾相联,心气更弱,肺病即成。内部相互关联,一动全动,一病全病。而扰之者,乃在妄心,所以治病在安其心,安心在息妄,息妄在明心,明心即自觉,而健康的功效在意默坐。

    40默坐是息心法,心息则神安,神安则气足,气足则血旺,血气流利,则有病可以去病,不敷可以补充,已足可以增加。现在病可去,未来病可防,此其小者也。又心息则神明,神明则机灵,静者心多妙,观机辨证,分外灵敏,见理既正,料事益远,遇乱不惊,见境不惑,能一切通达,自无主观偏执之弊,而大机大用,由此开启矣。

    41人在抱病的时辰最隐讳是嗔恚心起。这个时辰一定要安然顺受,让心安宁。然后渐渐调理,健康很快规复。心安才能气顺,气顺才能除病。否则心急火上,肝气受损,加沉痾情。心神宁一,那满身的血气,自可健全发挥。

    心有两种,一是至心,一是妄心。至心是水,妄心是波,波因风动,风止波息,而水不动。肃然无念,是无意心也。

    42 子时失眠,肾水必亏,心肾相连,水亏则火旺,最易伤神。

    43 睡时若有思惟,不能安着,切勿在枕上转侧思虑,此最耗神。

    44 午时属心,此时可默坐一刻钟,闭目养神,则心气强。

    45 夙起如在寅时三点至五点,此时切忌郁怒,否则必损肺伤肝,万望留意。

    46 人生一切奇迹,皆以精神为底子,而精神之衰旺强弱,全赖心神之静定稳定,一个乱字,足以故障一切工作。

    47人生以血气畅通为主,气滞可以阻血,血阻可以结毒为疖为瘰,为癌为瘤,皆是血气不畅通之故。气以顺为主,血以通为畅。百病无不先由气滞,气郁于内,肝先受伤。拯救之法,在化除得诀。而化除要诀有二:第一寻其根,其根在心,心空则一切自化。第二以药石、推拿助其化除,帮助血气之畅通。

    48养病治病不成求速。因性急助火,火旺损气,反而不美。另不成贪多,贪则无恒而性急,况百病由贪而起,不成再贪以重增病苦也。

    49心属火、肾属水,心肾相连。火宜降下,水宜上升,水火相济,则蒸气内发。各部机体活动,可求得健康。此可于舌上察知。舌无水则不活,故活字以三点水加舌字。舌上可以报告内部各类病状深浅,以断生死。

    50大病自救法:一、不要怕死,决信我这个病,不但可以养好,而且身材可以分外健康,保证长寿。由于自己机体中本有特具的才能,不是空言的抚慰。二、相信不用医药或靠何种营养食品,一定有自己除病延年的妙法。三、从本日起,我决议不准再去打搅我那病体,不准想著我阿谁病是若何病的,黑白都不准去计较它,只做个无事人。四、在这修理期内,不准驰念工作,也不准懊悔损失了时候和工作,专心分歧,否则又迟误了。

51 静养法:安坐(卧)在床上,把身心一齐放下,自己满身如融化,不准用一毫气力,似乎没有这个身子类似。呼吸天真烂漫,心也不准它用一点力,一路念即是用力了。把心何在脚底板下,此是引火向下,引水向上,自然满身气血顺畅。

52 修行要诀:寂照照寂 切忌用力 成佛作祖 无他奥秘。

具体要求:不准任何部分用一点气力,包括意念、呼吸、肢体,做到:眼不观,耳不闻,鼻不嗅,舌不尝,口不纳,心不想。此是唯一条件。若有所思所闻所觉,即是用气力,甚至乎使臂指即是用气力。呼吸稍粗亦即是用气力。未几那呼吸自但是平,似乎不由口鼻内出纳,而满身八万四千毛孔中有了行动,或张或翕,此时无我无身无气无意,自然心归本位。所谓引火归元,别名水火既济,为治疗百病之总诀。

53 为了养生而死的,占非常之三。到底怎样回事?是由于太爱惜自己的身材了。为了这副臭皮囊,怕受辱,怕受宠,怕吃亏,怕上当,左顾右盼,左顾右盼,担惊受怕,患得患失……这样,他那颗心成天缩成核桃样,像是被狗频频啃过,怎样能不死。越怕死,越死得快。你如果养生,就得不怕死。只要不怕死,才能阔别死。真正不怕死的人,走路不会遇上山君,就是遇上山君也不吃他。兵戈遇不上刀枪,就是遇上,刀枪也不伤他。为什么?由于他不把死当回事,不怕死,死也就没法了。养生,并不是修道的目标,可是修道的人已经看破了生死,所以不再怕死,既然已经不再怕死,那末死也就不再是题目。生死这一关曩昔,还有什么过不去的?是以,修道的人可以永生。没想到永生,反倒能永生。一心想着永生,反而死得快。永生不是修道的目标,它只是修道的附带现象。

54 人有病,人还不以为有病,这就是人的最大的病。晓得自己有病的人有几多呢?

55 天天三更三更还在网上的人,自己就是养生的大忌。包括一些所谓的名医也是这样。还有,他们的心量也是零碎较量,试问这样的人连自己都保不住,还怎样医人呢?

56 别贪阿谁小廉价,大廉价也别贪。一个贪字就含着祸。贪,患得患失会致使人得心脏病。贪,患得患失是不懂道法自然的表示。

57 不要天天想着吃什么补阴,吃什么壮阳。记着了,活动便可以生阳;默坐便可以生阴。阴为阳之母,阳为阴之用。

58 人在气不敷的时辰,不能自觉补气,否则会影响身材健康。假如是由于血不敷,就需要先补血,由于血为气之母,否则就成磷粕烧器皿,把内脏烧坏;假如是由于淤滞欠亨,便可以增加气血,血气同补。这样才能到达补气的感化。

59 情况对人养生的重要性是不言而喻的。这就是为什么人在空气清新的深山老林里,会把痼疾养好的事理。由于深山老林中的精微物资(负离子)会经过人在放松情况下的深呼吸把它吸收到人体内部,从而滋润孕养五脏六腑,使人重新抖擞活力。还有重要的一点凡人并不所知,就是人不但仅是经过口鼻来呼吸,人身材的每个汗毛孔都是可以呼吸的,而且正是它们吸收着六合的精华。

60 人在松静的状态下,渐渐深呼吸就能体味到人和六合精微之气的交换:在吸气时,现实除了肺在吸气,全部身材是在把体内的气向外排,即把人的气开释到六合;而肺在呼气时,现实人是在经过满身毛孔吸收六合的精微之气。这大要就是老子所说的“六合之间,其犹橐龠乎”。

61 活动有两点忌讳:一是不能在气血不敷的时辰活动;二是不能在浑浊的情况中活动。

62 活动的感化有二:一是增加气血的运转速度,促进体内的渣滓排挤体外;二是翻开皮肤的毛孔,吸收六合精气。

63 什么是悟性?什么是聪明?悟性和聪明就是用最简单的方式来处置、看待一切事物。但一些庸人自扰的人总是把简单的工作看复杂了、做复杂了。繁和简实在是一回事,是一回事的两个方面。聪明的人看到的是简单的一面,愚蠢的人看到的是复杂的一面。

64 人治不了的病,要靠神治;神治不了的病要靠佛治。佛是什么?佛是心。

65 现代的医院和法院差不多,动不动就给病人下了死刑判决告诉书。而好多情况下,是把不应判死刑的人判了死刑。为什么这么说呢?就以“癌症”为例,癌症现在在人们的心里=死刑。实在假如我们不叫它癌症,那末对于病人来说,就即是给病人留下了希望,即是留下了朝气。所以我讲,现在的癌症病人有泰半是被吓死的,是被精神压力熬煎死的。同时也是被医院熬煎死的。由于你一旦被诊断成了癌症,那末他便可以肆无忌惮地处置你,治不死是你命大,治死了,由于你是癌症。究竟上讲,没有治不了的病,只是你的心能不能放下,一切病从心生,一切病从心治。只要你还在世,你就有朝气。找到了这个朝气,对症而治,你就会康复。

66 现在是一个合作,把一切的次序都打乱了,把人引入了魔道。合作是什么?合作就是把人们引入无穷的贪欲天下。你一方面提倡合作,一方面又谈什么构建和谐社会,这不是典型的掩耳盗铃吗。

67 按照阴阳互抱的道理来看,清与浊相互吸引。所以人食入清新之物势必与体内浑浊之物相抱,从而把它们解除体外。

68 浑浊之物的发生一是由于食入不清洁食品,但更首要的是食入了过量的食品,体内不能运化形成食品聚积成渣滓。

69 顺应自然是养生的最高境界。一小我生下来,他的命运就根基上是有一定定数的。他该干什么,不应干什么,该吃什么不应吃什么,假如能顺着他的运数去做,就会平安无事。有悟性的人会发现、晓得自己的运数,晓得他应当干什么,不应当干什么。所以养生绝对不是简单模仿,吠形吠声。不要去恋慕他人,要从自己的心里找到自己的悟性。那末人若何才能发现自己能否天真烂漫了呢?实在这太简单不外了,你有病了,你不舒服了,你不安闲了,那你就是违反自然了。要做到顺里面大自然的自然,还要顺自己内在命运的自然,这两者是不成或缺的。

70 很多人一听到医师公布自己得了沉痾时,常常城市显现出一副无辜的样子,希望用切、割、毒、杀等外来方式去除疾病,但是,疾病真的会没出处地发生吗?世上绝对没有这类“好好的就忽然抱病的工作”。以伤风为例,假如真要病人作自我检讨的话,凡是患者城市暗示,自己在伤风之前,已经连续熬了好几个彻夜;有些人会说,自己比来吹了凉风、淋了雨;有些人则说,工作的压力很大,经常头痛又失眠。究竟上,诸如此类现象,都是致使伤风的身分,接句话说,借使病人的敏感度及警悟性够的话,自然可以做到“尽早防备”的方针。

71 实在的科学是什么?就是人缘果报。不信因果,就不是实在的科学。

72 没有怕吃亏的心,没有占他人廉价的心。换句话说,就是你能吃亏,他人就是要你命你都舍得,你都给他,而自己在任何时辰都不去贪廉价,那你的心还能不定吗?众人谁能做到?但佛就做到了。

73 当人们把握了健康的方式以后,会真正享遭到那种完全不用担忧疾病的自傲,这类感受真好,希望您也能和我们一样具有这份自傲。

74 学问深时意气平,心定章气平。所以对于一个得道的人来说,观察一小我,并不是一件很困难的事,这也是相随心转的成果。

75 名为五欲之最难破者,色次之,财又次之,食与睡更头之。名心不死,无以入道。

76 百病之始,起于风邪乘入。如体气虚弱,营卫平衡,或忧思惊骇,酒色劳力,真气耗而外邪入矣。

77 治五脏之病,莫先于补气。肾犹亟焉。补气在勿动心,心动则肝旺,各脉震动,真水耗费。

心为扇,主引风。风动则火旺,火旺则水干,水干则地损。

78 对于医生而言,心定神一,受治者信坚心专,两心相合,可以统治百病,无不神效。

79 从昔时希特勒绕开盟军坚忍防线霸占马其诺防线的案例中,我悟到了:对于一些固执的病症,不能正面硬攻,要从其他的相关方面冲破。如治疗肾病,肝病这些固执之症,可经过调肺、脾等来到达结果。

80 中庸,是养生的底子原则。人体中的气血也是一对阴阳,血为阴为体,气为阳为用。血为气之母,气为血之帅。气不敷,易得淤积之病,如肿瘤、血栓等;气过分,易得脑出血之类的病。所以,只要气血平衡,人材能健康。

81 人只要悟到什么是“自然”了,才算是得道了。晓得自然,然后能天真烂漫,这小我就是神人。晓得阴阳了,晓得天真烂漫了,你就一定会成为良医盛德了。

82 什么是自然,自然就是任何事物都有阴阳两面,任何事物都要经过生、长、收、藏的进程。你顺应这个进程,采用五行相生相克的道理去调理病人的平衡,怎样会治欠好病呢。

83 简单和复杂是一对阴阳,越是复杂的工作,常常用最简单的法子便可以处理。一样,看似最简单的题目,你常常处理起来并不轻易,你支出极大的尽力也纷歧定能处理得了。这就和刚柔一样,柔极能克刚,刚极柔不防。所以,我们在处理题目标时辰就要有这个思绪,碰到复杂的题目要去找简单的方式处理,碰到简单的题目不要轻忽它,要引发充足的重视。就和毛主席所说的那样,计谋上藐视,战术上重视。就是对题目赐与藐视,对进程引发重视。

84 我们看看这个天下上能否是这个事理。吃饭睡觉有几小我能天真烂漫,有几小我能遵照自然。你遵照不了,为什么?由于它太简单了,正由于太简单了,所以你就不轻易遵照。这就是辩证法。

85 什么是平衡?平衡就是阴阳的相互依存和相互制约,哪一方过分或不及城市落空平衡。怎样会伤元气,落空平衡就是在伤元气。经常处于平衡的状态,元气就会连结得好,人就衰老的慢。

86 阴阳之道就是冲突对峙的两个方面相互依存、相互转化。任何一对冲突,假如一方离开了另一方,不受另一方的制约了。那它离消失、衰亡就不远了。你看,现今社会,带领们都不喜好制约,喜好独来独往,我行我素,受贿受贿,其成果是什么便不可思议了。阴和阳就是如此。大自然中,一个事物的出现,总有另它发生的身分,但同时总会出现另一身分来制约它。这就是五行相生相克的事理,也是阴阳相互依存、相互制约的事理。所以养生的事理也是如此,你抱病了,总有一个使你抱病的身分存在,同时也会有一个制约它,令你疾病消失的身分存在。正如自然界中毒蛇存在的地方,一定四周就有解蛇毒的草药存在一样。

87 什么叫人自得失色?他落空控制了,落空阴的制约了,所以其了局究竟是……,一样人也不能一味低沉下去,这就是落空阳对他的制约了。

88 若何具有大聪明,没有广博的胸怀,哪来的大聪明。

89 俗语说,活到老,学到老。进修也要应时,到什么年龄就要学他这个阶段应当学的工具,否则就是不应时,不天真烂漫。但看看我们现在的教育,从幼儿园到大学,有几多是学了应当学的工具。小时辰应当学什么,应当学德,学孝道,接着学问字断句,再往下学若何干事。到青年学若何优生优育、家庭幸运。到了中年,进修养生之道。到了老年,学放下心态,安享晚年。继续教育学什么,就是要学这些。

90 情志跟疾病的相关性是很亲近的,有些疾病就是因情志而起,你用药物治疗,治来治去都欠好,对于这类疾病,解铃还需系铃人。五志可以致病,五志亦能解病。

91 养生有一条很重要,就是不能怕死。怕死者阳气不敷,阳气不敷,死神就会找到你。这就是道家所讲的,修炼人要有豪杰的气质。仁、智、勇三者缺一不成。

92 当你把什么学问了解到她是很是简单朴实的时辰,这时辰你才是真正获得其中的三昧了。假如你还感应她是那末广博精湛,深不成测,那是你还没有把握到她的精华,是只见到茂盛的树叶,而没看到她的底子,这时辰你还是处于“有”的阶段,没有到达“无”的境界。一切离不开阴阳,万事万物离不开阴阳。这个底子就是阴阳。知其一,万事毕。

93 凝思定气,物我两忘。---养生的真理。

94 主明则下安,以此养生则寿,殁世不殆,以为全国则大昌。主不明则十二官危,使道闭塞而欠亨,形乃大伤,以此养生则殃,以为全国者,其宗大危,戒之戒之!

95 五行相生相克的利用:凡是因五脏过分引发的疾病,都可以用五行相克的方式对治。一样,凡是由于五行不敷引发的疾病都可以用五行相生的方式处理。这是应用五行的底子原则。

96 现代人常常都在追求进步物资生活方面下功夫,这类追求的结果是很可怕的。要晓得,人们对于物资的愿望是无尽头的。一旦这类愿望得不到控制,那期待我们的就是无尽头的疾苦。实在,物资能带来的享用,精神也能;药物能治疗疾病,心理疗法也能做到。所以,我们用平生来追求财富,不如用平生来培育出一种好的心态,让我们的精神到达一种超凡的境界。

97 当人们把握了健康的理念和方式以后,会真正享遭到那种完全不用担忧疾病的自傲,这类感受真好,愿我们都能具有这份自傲。

98 我们人体是一个布满智能的机体,我们的身材有好多“尖兵”:牙齿、阑尾、扁条体等。原本一旦我们的身材有异常时(凡是是“上火”),这些尖兵会立即做出反应告诉大脑。聪明的人这时辰就应当调剂心态,检讨自己,让自己和蔼下来。但现在我们的西医都做了什么?你疼不是吗,我把你们统统切撤除。现在更有甚者,发现了一种仪器,你不是得了过敏性鼻炎打喷嚏吗?我把你鼻子里的敏感区神经烧毁,这样今后你怎样刺激它都不会打喷嚏了。西医这样做的结果就是能够我们再抱病后,切掉的就是我们的五脏六腑了。

99 记着,我们偶然拉肚子、打喷嚏、咳嗽、发热等都是我们自己的身材修复系统在工作,不要一出现这些症状就滥用药物。

100 很多沉痾或绝症,都只要一个来由:恨。当这恨没了,病也必一路消失。这人间最难明的是连绵不止的恨,固有解不开的恨,才有治欠好的病。
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