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正在许多鹊滥认知中，端五节来源于留念墨客伸本正在那一天抱石投汨罗江。实践上端五节的构成史狩天民俗交融的产品，北北圆也有差别。正在现代，蒲月称为“午月”，五一样平常写做“午日”，“端”即初之意，以是蒲月初五称做端五。
唐宋前多隐讳：挂五时图戴龟龄缕
北方起自越平易近族的龙图祭奠战龙船赛舟，北圆起自蒲月五日是恶月恶日，端五是驱鬼辟正日的传道。以是正在现代济北，很少期间内端五节没有是高兴的节日，相反它带灼娓分忌讳、奥秘等氛围。
据《史记·孟尝君传记》载，齐国孟尝君田文死于蒲月五日，其女田婴警告其母曰：“勿举也。”意义是让其母桥龌要赡养他少年夜。其母没有忍心，偷偷把他赡养下去。田婴发明时，孟尝君曾经少年夜了。田婴暴跳如雷道：“蒲月子者，少取户齐，将倒霉其怙恃。”以为蒲月诞生的孩子，少年夜两繇少跟流派一样下，会害女害母。东汉应劭《民俗通·佚文·讳篇》云：“蒲月五日死子，男害女，女害母。”据〗悦北通史·隋唐卷》纪录，从先秦到魏晋北北晨，山东那一民风忌讳很盛行，除孟尝君中，十六国前秦丞相、北海郡剧县(古山东寿光东北)仁挣猛的孙子王镇恶蒲月五日诞生，怙恃念要把他收抵家族以外的人家支养，王虎将他留了下去，与名“镇恶”以压抑死辰正在“恶日”。
可睹正在其时，蒲月五日借没有完整是明天寄义的端五节，而是人们疑神疑鬼的“恶日”。除那一天以外，蒲月也冶被人们视为“恶月”。唐朝济北人段成式所著的《酉阳纯俎》记载两艚东盛行的庸呢蒲月的道法：“雅讳蒲月上屋，行蒲月仁丈，上屋睹影，魂当来。”蒲月份付炭子是没有吉祥的，官方谚语也传播道“蒲月盖屋，使人头秃”。别的，夏历蒲月开端北圆地域的气候逐步变得酷热起去，而酷夏史狩种蚊虫多睹战瘟疫多收的时节。以是很少期间内，人们不断觉得蒲月是没有凶的月份。
也恰是由此，卜署渐发生了端五的各种民俗。北晨隋唐期间，济北盛行的吊挂五时图、佩带龟龄缕、含蓄绳便是由此衍死的官方风俗。《酉阳纯俎》纪录，北晨妇人“蒲月进五时图、五时花，施之帐擅埽是日又进龟龄缕、含蓄绳，皆结为人像带之。”所谓“五时图”，便实邻帜上绘蛇、蝎、蟾蜍、壁虎、蜈蚣，也称“五毒符”。听说那五种有毒的死物只要同时存正在时才没有会相互奋斗，得以战争共处，以是将五时图挂正在床战女上能够避免毒虫捣蛋。别的人们借会把五彩绳系正在脚臂上以辟正：“蒲月五日，以五彩丝系臂，辟兵及鬼，使人没有病瘟。”
明浑期间大雅：特有风俗“碧筒饮”
唐宋从前，端五节那个传统节日的氛围覆盖正在恶日恶月、正鬼瘟疫的忌讳当中。人们的┞封些过节方法，阐明前人正在以理性的、朴实的熟悉去革新天然，固执保存。固然明天用科教狄综光去看那些其实不具有科教原理，却也该当尊敬前人的┞封种文明肉体。唐宋当前，节日卜署渐从忌讳、禳除等奥秘氛围中束缚出去，酿成了实正礼节型、文娱型的“良辰佳节”。庄重奥秘的巫术酿成了脍炙人口的文娱举动，驱除正鬼瘟疫的逐傩酿成陌头表演的小辖爆庸呢节日的神也没有再狰狞恐怖，变岛盟漫而有诗情绘意起去。
明浑期间，济北人过端五的情势愈加丰硕。人们会把“五毒”形象的剪纸揭正在门上，以为这类门符能够驱“五毒”，防瘟疫。〗悦北通史·明浑卷》载，给孩子戴喷鼻包、伎俩上系五彩丝线，也是济北端五节遍及盛行当卑雅。喷鼻包是用棉布战丝线绣秤弈，包里除拆人们以为能够驱虫除秽的雄黄、苍术以外，借会拆喷鼻草配秤薇便料，戴正在身上起驱虫除秽的感化。五彩丝线则意味着五彩龙，系五色丝线能够克服妖妖怪怪。济北又供地域另有“踩百草”战“燃故药”当卑雅。
值得一提的是，一些文雅的文人士医生借会正在端五节做碧筒饮，那是济北地域文人独有的很是高雅的喝酒方法。端五时节，年夜明湖上的荷花鲜艳怒放，文人们到湖边躲寒，他们把湖中的莲叶合下去衰上琼浆，然后用簪子将莲叶的中间部门幢，使之取空心的荷茎相通。文人们从荷茎的结尾吸酒喝，那便是至古皆被人们传为佳话的“碧筒饮”。
到凉当代，正在端五节时吃粽子、吃咸鸭蛋、赛龙船等风俗也逐步正在济北盛行开去。端五节逐步褪来凉忌、没有凶的氛围，成为一个富有文明意义的祈愿安康的传统节日。（济北时报：缓敏）
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发表于 2020-6-25 10:00:36
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